Renovación Carismática Católica Cajamarca: mayo 2014

miércoles, 28 de mayo de 2014

BOLETIN INFORMATIVO DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA DE CAJAMARCA - Mayo 2014

EDITORIAL

Queridos hermanos en Cristo y en María.

Por medio de este boletín informativo, buscamos llegar al corazón de tu familia, comunidad o grupo de oración, para compartir experiencias de crecimiento en la vida del Espíritu.

Sentimos la necesidad de un cambio profundo y de una nueva evangelización renovada en ardor, métodos y expresión capaz de llevar a nuestros hermanos a un encuentro personal con Jesús Resucitado, único Salvador y Redentor del hombre a una auténtica conversión a su persona y a su evangelio bajo la guía del Espíritu Santo para la gloria del Padre.

Mediante este boletín, queremos que conozcas de a pocos a la Renovación Carismática Católica de Cajamarca; es decir quiénes somos, qué hacemos, dónde estamos; para que nos busques con tu familia y descubran la presencia de un Dios vivo entre nosotros en medio de la “alabanza , intercesión y adoración”.

Ora siempre por ustedes:

P. Jorge Luis Chiu Mayurí O.A.R, Asesor de la Renovación Carismática Católica en Cajamarca.

RENOVACION CARISMATICA CATOLICA DE CAJAMARCA

EQUIPO DIOCESANO DE COORDINACIÓN:

Asesor Espiritual:

Fr. Jorge Luis Chiu Mayurí

Coordinador:

Hno. Augusto Cueva Moncada

Sub coordinadora:

Hna. Ada Olivares de Bozzo.

Responsables de Grupos:

Hna. Jenny Saldaña Ambulódegui – (Capilla San Francisco)

Hna. Hilda Mendoza López – (Capilla San José)

Hno. Miguel Lucero Juárez – (Grupo de Jóvenes)

Hna. Doris Vargas Quispe – (Parroquia Santa Elena)

Hna. Maruja Martínez Alva – (La Catedral)

FICHA DE ACTUALIZACIÓN DE LOS G.O.

Para una mejor organización, comunicación y coordinación de actividades, te pido nos proporciones los siguientes datos:

FICHA DE DATOS

PARROOUIA:……………………………………………

Grupo de Oración (G.O.): …………………………………………………………….….Responsable:…………………………………….……

Teléfono:………………………………………………….

E-Mail:……………………………………………………..

Número de integrantes:……………………………

Luego de orar en grupo realizar:

Análisis FODAS para conocer la Situación Actual de tu grupo.

F = Fortalezas

O = Oportunidades

D = Debilidades

A = Amenazas

S = Sugerencias para este año.

Remitir la FICHA DE ACTUALIZACIÓN a la Parroquia Santa Catalina: (La Catedral).

Al Coordinador Diocesano: Hno. Augusto Cueva Moncada.

Día: Martes. Hora: 7.00 pm.

Tus datos permitirán realizar un buen Diagnóstico Situacional y elaborar nuestro Plan de Acción Diocesano.

¡DIOS TE BENDIGA!

NUESTRO OBJETIVO

“Buscar a los católicos bautizados lejanos y alejados de la RCC para involucrarlos en la evangelización, renovar y fortalecer a los grupos de oración carismática por zonas pastorales, acompañar a los ministerios carismáticos en su proceso de formación doctrinal, espiritual por etapas para fructificar en el Espíritu, en la fe y vivir la santidad desde la experiencia Trinitaria de comunión para compartir y celebrar nuestro ser eucarístico, orante, misionero y comunitario en el servicio solidario con los más necesitados.”

INFORME HORARIOS DE REUNION DE GRUPOS DE ORACIÓN:

Catedral jueves 7.00 pm.

Santa Elena Sábado 4.00pm.

San José´ Domingo 3.00 pm.

San Francisco miércoles 7.00 pm.

AGENDA CARISMÁTICA

NOVENA DE PENTECOSTES

Lugar: Parroquia San José

Día: desde el viernes 30 de Mayo al Sábado 07 de junio. Hora: 7.00 pm.

SOLEMNIDAD DE PENTECOSTES

ENCUENTRO DE CARISMÁTICOS DE CAJAMARCA

Lugar: Parroquia San José

Día: Domingo 08 de Junio Hora: 4.00 pm.

JORNADA DE RENOVACIÓN Y COMPROMISO EN EL ESPÍRITU EUCARISTÍA – ADORACIÓN

Se convoca a todos los Grupos de Oración Carismática Católica de Cajamarca y a todos los carismáticos que alguna vez participaron de un Seminario de Vida en el Espíritu.

Lugar: Casa de Retiro “Virgen del Camino”

Av. Mártires de Uchuracay N° 1964

Día: Sábado 05 de Julio Hora: 9.00 am a 5.00 pm

Colaboración: S/ 12.00 (incluye almuerzo)

Nota: Confirmar su participación hasta cuatro (04) días antes, llamando al Celular 976048424.

NOS ORGANIZAMOS POR:

A) Ministerio de Música y Alabanza

B) Ministerio de Pastoreo

C) Ministerio de Sanación y Liberación

D) Ministerio de Predicación y Enseñanza.

E) Ministerio de Intercesión

F) Ministerio de Niños

G) Ministerio de Jóvenes

A los que te invitamos a participar según el don que has recibido.

martes, 27 de mayo de 2014

María y el Don del Espíritu

Si meditamos este hermoso texto de la Catequesis de Juan Pablo II, titulada "María y el Don del Espíritu" en compañia de María podremos experimentar que "...En la comunidad de los creyentes en oración, María está presente, no sólo en los orígenes de la fe, sino en todo tiempo. (Juan Pablo II, Ángelus 13-11-83).

Queridísimos hermanos y hermanas:

1. Recorriendo el itinerario de la vida de la Virgen María, el Concilio Vaticano II recuerda su presencia en la comunidad que espera Pentecostés: «Dios no quiso manifestar solemnemente el misterio de la salvación humana antes de enviar el Espíritu prometido por Cristo. Por eso vemos a los Apóstoles, antes del día de Pentecostés, "perseverar en la oración unidos, junto con algunas mujeres, con María, la Madre de Jesús, y sus parientes" (Hch 1, 14). María pedía con sus oraciones el don del Espíritu, que en la Anunciación la había cubierto con su sombra» (Lumen gentium, 59).

La primera comunidad constituye el preludio del nacimiento de la Iglesia; la presencia de la Virgen contribuye a delinear su rostro definitivo, fruto del don de Pentecostés.

2. En la atmósfera de espera que reinaba en el Cenáculo después de la Ascensión, ¿cuál era la posición de María con respecto a la venida del Espíritu Santo?

El Concilio subraya expresamente su presencia, en oración, con vistas a la efusión del Paráclito. María implora «con sus oraciones el don del Espíritu». Esta afirmación resulta muy significativa, pues en la Anunciación el Espíritu Santo ya había venido sobre ella, cubriéndola con su sombra y dando origen a la encarnación del Verbo.

Al haber hecho ya una experiencia totalmente singular sobre la eficacia de ese don, la Virgen santísima estaba en condiciones de poderlo apreciar más que cualquier otra persona. En efecto, a la intervención misteriosa del Espíritu debía ella su maternidad, que la convirtió en puerta de ingreso del Salvador en el mundo.

A diferencia de los que se hallaban presentes en el Cenáculo en trepidante espera, Ella, plenamente consciente de la importancia de la promesa de su Hijo a los discípulos (cf. Jn 14, 16), ayudaba a la comunidad a prepararse adecuadamente a la venida del Paráclito.

Por ello, su singular experiencia, a la vez que la impulsaba a desear ardientemente la venida del Espíritu, la comprometía también a preparar la mente y el corazón de los que estaban a su lado.

3. Durante esa oración en el Cenáculo, en actitud de profunda comunión con los Apóstoles, con algunas mujeres y con los hermanos de Jesús, la Madre del Señor invoca el don del Espíritu para sí misma y para la comunidad.

Era oportuno que la primera efusión del Espíritu sobre Ella, que tuvo lugar con miras a su maternidad divina, fuera renovada y reforzada. En efecto, al pie de la Cruz, María fue revestida con un nueva maternidad, con respecto a lo discípulos de Jesús. Precisamente esta misión exigía un renovado don del Espíritu. Por consiguiente, la Virgen lo deseaba con vistas a la fecundidad de su maternidad espiritual.

Mientras en el momento de la Encarnación el Espíritu Santo había descendido sobre Ella, como persona llamada a participar dignamente en el gran misterio, ahora todo se realiza en función de la Iglesia, de la que María está llamada a ser ejemplo, modelo y Madre.

En la Iglesia y para la Iglesia, Ella, recordando la promesa de Jesús, espera Pentecostés e implora para todos abundantes dones, según la personalidad y la misión de cada uno.

4. En la comunidad cristiana la oración de María reviste un significado peculiar: favorece la venida del Espíritu, solicitando su acción en el corazón de los discípulos y en el mundo. De la misma manera que, en la Encarnación, el Espíritu había formado en su seno virginal el cuerpo físico de Cristo, así ahora en el cenáculo, el mismo Espíritu viene para animar su Cuerpo místico.

Por tanto, Pentecostés es fruto también de la incesante oración de la Virgen, que el Paráclito acoge con favor singular, porque es expresión del amor materno de ella hacia los discípulos del Señor.

Contemplando la poderosa intercesión de María que espera al Espíritu Santo, los cristianos de todos los tiempos, en su largo y arduo camino hacia la salvación, recurren a menudo a su intercesión para recibir con mayor abundancia los dones del Paráclito.

5. Respondiendo a las plegarias de la Virgen y de la comunidad reunida en el cenáculo el día de Pentecostés, el Espíritu Santo colma a María y a los presentes con la plenitud de sus dones, obrando en ellos una profunda transformación con vistas a la difusión de la buena nueva. A la Madre de Cristo y a los discípulos se les concede una nueva fuerza y un nuevo dinamismo apostólico para el crecimiento de la Iglesia. En particular, la efusión del Espíritu lleva a María a ejercer su maternidad espiritual de modo singular, mediante su presencia, su caridad y su testimonio de fe.

En la Iglesia que nace, Ella entrega a los discípulos, como tesoro inestimable, sus recuerdos sobre la Encarnación, sobre la infancia, sobre la vida oculta y sobre la misión de su Hijo divino, contribuyendo a darlo a conocer y a fortalecer la fe de los creyentes.

No tenemos ninguna información sobre la actividad de María en la Iglesia primitiva, pero cabe suponer que, incluso después de Pentecostés, Ella siguió llevando una vida oculta y discreta, vigilante y eficaz. Iluminada y guiada por el Espíritu, ejerció una profunda influencia en la comunidad de los discípulos del Señor.

Autor: SS Juan Pablo II

Juan Pablo II Audiencia general del miércoles, 28 de mayo de 1997

María, indica el camino hacia la unión plena con Dios

En medio de las dificultades de la vida, el cristiano cuenta con una ayuda única: la figura de la Madre de Dios «que indica el camino, es decir, Cristo, único mediador que lleva en plenitud al Padre».

Juan Pablo II profundizó en la fuerza que puede infundir en un corazón azorado la figura de la Virgen.

Al levantar la mirada hacia su imagen, explicó el Santo Padre, «podemos afirmar que María, junto a su Hijo, es la imagen más perfecta de la libertad y de la liberación de la humanidad y del cosmos».

Queridos hermanos

Recordemos una de las páginas más conocidas del Apocalipsis de Juan. En la mujer encinta, que da a luz un hijo, ante un dragón rojo como la sangre enfurecido con ella y con el que ha engendrado, la tradición cristiana, litúrgica y artística, ha visto la imagen de María, la madre de Cristo. Sin embargo, según la intención original del autor sagrado, si el nacimiento del niño representa la venida del Mesías, la mujer personifica evidentemente al pueblo de Dios, es decir, el Israel bíblico, o sea, la Iglesia. La interpretación mariana no está en contraste con el sentido eclesial del texto, ya que María es «figura de la Iglesia» (Lumen Gentium, 63; cf. San Ambrosio, «Expos. Lc», II, 7).

En lo profundo de la comunidad fiel aparece por tanto el perfil de la Madre del Mesías. Contra María y la Iglesia se levanta el dragón, que evoca a Satanás y el mal, como lo indica la simbología del Antiguo Testamento: el color rojo es signo de guerra, de masacre, de sangre derramada; las «siete cabezas» coronadas indican un poder inmenso; mientras que los «diez cuernos» evocan la fuerza impresionante de la bestia, descrita por el profeta Daniel (cf. 7,7), imagen también del poder prevaricador que amenaza a la historia.

El bien y el mal, por tanto, se enfrentan. María, su Hijo y la Iglesia representan la aparente debilidad y pequeñez del amor, de la verdad, de la justicia. Contra ellos se desencadena la monstruosa energía devastadora de la violencia, de la mentira, de la injusticia. Pero el canto que sella el pasaje nos recuerda que el veredicto definitivo es confiado a «la salvación, el poder y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo» (Apocalipsis 12, 10).

Ciertamente en el tiempo de la historia, la Iglesia puede verse obligada a refugiarse en el desierto, como el antiguo Israel en marcha hacia la tierra prometida. El desierto, entre otras cosas, es el refugio tradicional de los perseguidos, es el ámbito secreto y sereno donde se ofrece la protección divina (cf. Génesis 21, 14-19; 1Reyes 19,4-7). Ahora bien, en este refugio la mujer permanece sólo durante un período de tiempo limitado, como subraya el Apocalipsis (cf. 12,6.14). El tiempo de la angustia, de la persecución, de la prueba no es, por tanto, definitivo: al final, vendrá la liberación y será la hora de la gloria.

Contemplando este misterio desde una perspectiva mariana, podemos afirmar que «María, junto a su Hijo, es la imagen más perfecta de la libertad y de la liberación de la humanidad y del cosmos. La Iglesia deber mirar hacia ella, que es su madre y modelo, para comprender el sentido de su propia misión en plenitud» (Congregación para la Doctrina de la Fe, «Libertatis conscientia», 22-3-1986, n. 97; cf. «Redemptoris Mater», 37).

Fijemos, entonces, nuestra mirada en María, imagen de la Iglesia peregrina en el desierto de la historia, que se dirige a la meta gloriosa de la Jerusalén celeste, donde resplandecerá como Esposa del Cordero, Cristo Señor. La Iglesia de Oriente honra a la Madre de Dios como la «Odiguitria», la que «indica el camino», es decir, Cristo, único mediador que lleva en plenitud al Padre. Un poeta francés ve en ella «la criatura en su estado original y en su lozanía final, como surgió de Dios en la mañana de su esplendor original» (Paul Claudel, «La Vierge à midi», editorial Pléiade, página 540).

En su inmaculada concepción, María es el modelo perfecto de la criatura humana, llena desde el inicio de esa gracia divina que sostiene y transfigura a la criatura (cf. Lucas 1, 28), que escoge siempre, en su libertad, el camino de Dios. De este modo, en su gloriosa asunción al cielo, María, es la imagen de la criatura llamada por Cristo resucitado a alcanzar, al final de la historia, la plenitud de la comunión con Dios en la resurrección a una eternidad bienaventurada. Para la Iglesia, que experimenta con frecuencia el peso de la historia y el asedio del mal, la Madre de Cristo es el emblema luminoso de la humanidad redimida y abrazada por la gracia que salva.

La meta última de la vicisitud humana llegará cuando «Dios sea todo en todo» (1 Corintios 15, 28) y, como anuncia el Apocalipsis, cuando «el mar deje de existir» (21, 1), para explicar que el signo del caos destructor y del mal será finalmente eliminado. Entonces la Iglesia se presentará ante Cristo como «como una novia ataviada para su esposo» (Apocalipsis 21, 2). Esa será la hora de la intimidad y del amor sin fisuras. Pero ya desde ahora, al mirar a la Virgen elevada al cielo, la Iglesia comienza a experimentar la alegría que le será ofrecida en plenitud al final de los tiempos.

En la peregrinación de fe a través de la historia, María acompaña a la Iglesia como «modelo de la comunión eclesial en la fe, en la caridad y en la unión con Cristo. Eternamente presente en el misterio de Cristo, ella está, en medio de los apóstoles, en el corazón mismo de la Iglesia naciente y de la Iglesia de todos los tiempos. Efectivamente, "la Iglesia fue congregada en el cenáculo con María, que era la Madre de Jesús, y con sus hermanos. No se puede, por tanto, hablar de Iglesia si no está presente María, la Madre del Señor, con sus hermanos» (Congregación para la Doctrina de la Fe, «Communionis notio», 28-5-1992, n. 19; cf. San Cromacio de Aquileya, «Sermo» 30, 1).

Cantemos, entonces, nuestro himno de alabanza a María, imagen de la humanidad redimida, signo de la Iglesia que vive en la fe y en el amor, anticipando la plenitud de la Jerusalén celeste. «El genio poético de san Efrén el Sirio, llamado "la cítara del Espíritu Santo", ha cantado incansablemente a María, dejando una impronta todavía presente en toda la tradición de la Iglesia siríaca» («Redemptoris Mater», 31). Es él quien presenta a María como imagen de belleza: «Ella es santa en su cuerpo, bella en su espíritu, pura en sus pensamientos, sincera en su inteligencia, perfecta en sus sentimientos, casta, firme en sus propósitos, inmaculada en su corazón, eminente, llena de todas las virtudes» («Himnos a la Virgen María» 1,4; editorial Th. J. Lamy, «Hymni de B. Maria», Malines 1886, t. 2, col. 520). Que esta imagen resplandezca en el corazón de toda comunidad eclesial como reflejo perfecto de Cristo y que sea como un signo que se alza por encima de los pueblos, como «ciudad colocada en la cumbre de una montaña», y «lámpara sobre el candelero para que alumbre a todos» (cf. Mateo 5, 14-15).

Autor: SS Juan Pablo II

Programa de la Novena al Espíritu Santo, organizada por RCC de Cajamarca

Novena al Espíritu Santo